Čuvašo tautinis kostiumas

Čuvašo tautinis kostiumas atspindi vystymosi istoriją, klimatines egzistavimo sąlygas ir chuvash etninės grupės vaizdinį mąstymą.

Didelį vaidmenį formuojant kostiumą vaidino Chuvasho gyvenamoji vieta, kuri pasiskolino savo kaimynų aprangos detales. Čebašo rajono Čuvašo (viryal) jojimo kostiumas buvo panašus į Rusijos suomių-ugrių tautų - Mario - kostiumą dėl struktūrinių elementų trumpumo. Apatiniai šuvų (Anatri) suknelėse šalia Totorių buvo panaudoti frills, pagrindinė prijuostės spalva buvo raudona. Ant rankšluosčių ir prijuostių buvo dekoruoti siuvinėjimo siūlai su mėlynos, žalios ir geltonos spalvos siūlais.

Yra ryšys tarp Samaros regiono Čuvašo kostiumo ir mordoviško kostiumo, kuris išreiškiamas surpų ir krūtinėlės galvos apdangalo panašumu ir spalvų, kurios nėra būdingos XIX a. Chuvash kostiumui, naudojimu. - šviesiai žalia, rožinė ir geltona.

Rūbai pasakojo apie savininko statusą, šeimyninę padėtį, nuosavybės statusą, amžių.

Vienas iš pagrindinių kostiumų, naudojamų kostiumai, buvo baltas, simbolizuojantis šventą grynumą. Baltas marškinėliai turi būti dėvimi švenčių dienomis. Raudona, kartu su baltu, taip pat buvo laikoma grynumo simboliu, todėl dažnai buvo rasta tradicinių drabužių motyvuose. Raudona simbolizavo gyvenimą, visos drabužių siūlės buvo padengtos šios spalvos juostele.

XIX a. Chuvash naudojo drabužių gamyboje - daugiaspalvių siūlų audinį. Jos apranga pradėjo lyties atostogoms ir lauko darbams. Tai sukėlė nepasitenkinimą vyresne karta, o kai kuriais atvejais, pavyzdžiui, rugių žydėjimo metu, buvo griežtai uždraustas drabužių drabužiai. Draudimo nesilaikymas pažeidėjui buvo nubaustas užpilant 41 šalto vandens kibirą.

Iki 1850 m. Chuvashas gamino audinius ir gamino augalinius dažus namuose. Verpalų dažymas užtruko daug laiko, todėl pagrindinė kostiumo spalva liko nepraktiška balta. Ir vos Anatri pasirodė anilino dažikliai, kurie palengvino verpalų dažymą, prasidėjo pestryos gamyba. 1850 m. Jos apranga praktiškai pakeitė baltus drabužius. Naudojant viryal pestryad netinkamas.

Baltas marškinėliai „Kepe“ buvo moteriškoje ir vyriškoje kostiumo versijoje. Iškirpimas buvo paprastas - kanapių drobė buvo sulankstyta per pusę, į šonines sienas buvo įsiuvami įdėklai ir pleištai, kurie išplėtė marškinėlį žemyn. Siauros ir tiesios 55-60 cm ilgos rankovės buvo prisiūtas 90 laipsnių kampu marškiniais, o į rankovę buvo nuvalytas kvadratinis žiedas judėjimo laisvei.

Moteriški marškiniai buvo iškirpti apie 120 cm ilgio, centrinėje plokštėje ant krūtinės, vyriški marškiniai - 80 cm taip pat su plyšiu ant krūtinės, bet dešinėje pusėje.

Moteriški marškiniai, išsiuvinėti kairėje ir dešinėje lizdo pusėje, ant rankovių, palei siūles ir apvadą. Pagrindinė siuvinėjimo spalva buvo raudona, kontūrai buvo papuošti juodais siūlais. Į siuvinėjimas atėjo per geltonos, žalios, ir rečiau - tamsiai mėlynos spalvos. Siuvinėjimas ant krūtinės buvo rozetės ir rombo formos.

Sudėtingas asimetrinis siuvinėjimo motyvas buvo sutuoktinių moterų marškinėliai. Apatinis kraštas buvo siuvinėtas nedideliu mastu ir ritmiškai - įvairaus dydžio juostelės, geometriniai raštai ir juostelės pakaitomis.

Apsauginės juostos, dėvimos darbo dienomis ir švenčių dienomis.Gaminant jie naudojo šilko ir vilnos siūlus, siuvinėtus figūras, panašius į medžius, lapus, gėles ir naudotas juosteles. Gaiters buvo papuoštas ruda (arba mėlyna) spalva, kuri judėjimo metu suteikė ryškumo kostiumui.

Mergaitės kostiumas atrodė kuklus, juose buvo nedidelis siuvinėjimas, nebuvo krūtinės raštų (kezke), marškiniai be rankovių ir pečių pagalvėlės. Buvo manoma, kad nežymi, bet tvarkinga suknelė labiau pabrėžia jaunos moters grožį ir žavesį.

Galvos apdangalai - „Surpan“, „Masmak“, „Hushpa“, „Pus tutri“, kurias dėvėjo moterys santuokoje. Jaunos moters galvos apdangalas buvo vadinamas tukhya.

Vaikų kostiumoje nebuvo statuso dekoracijų ir prabangių siuvinėjimų. Marškiniai buvo paprasti, iš medvilnės ar lino, mažų vaikų kelnės buvo prisiuvtos iškirpte, vyresnio amžiaus vaikų kelnės buvo be iškirptės. Taip pat siuvamos suknelės ir avikailių paltai.

Elegantiški mergaičių drabužiai buvo paprasti, jie buvo papuošti paruošta juosta, prisiūta prie apatinės linijos, arba paprasta. Ant galvos buvo uždėti papuošalai, pagaminti iš karoliukų ir nerijos. Senesnės mergaitės galėjo dėvėti siuvinėti karoliukai (sarah), pritvirtinti prie diržo galo.

Berniuko marškinėlio apykaklė buvo papuošta monofoniniu ornamentu.

Vyriški kostiumai apėmė kepe marškinius, kelnes (yem), batus, veltinius, skrybėlę ir skrybėlę. Tai buvo daug kuklesnė dekoruota siuvinėjimu nei moterys, tačiau dekoras buvo sunkesnis. Dangaus ženklai ant pečių, ugnis ant krūtinės pabrėžė vyriškumą ir reikšmę.

Baltos spalvos naminių audinių chalatas buvo vadinamas shupar. Ant jo buvo išsiuvinėti ugnies ženklai ir naudojamos šilko juostelės. Siuvinėjimas buvo ant krūtinės, pečių, nugaros, rankovių, apatinės dalies, bet ornamentu beveik nebuvo nukopijuotas moters kostiumo ornamentas. Siuvinėjimo figūrose pavaizduoti arkliai, augalai, žmogaus rankos. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas spalvingiems backspin modeliams, o ant rankovės buvo užrašytas ženklas ant pasaulio krašto.

Vyrų kostiumas buvo papildytas audinio kepurėmis su briaunomis, kailių skrybėlėmis. Jų siuvinėjimas daugiausia vaizdavo saulę ir žvaigždes.

Jauni vaikinai nešiojo skarelius ant pečių, kaip simbolį, kad nuotaka buvo pasirinkta ir kad vestuvės vyks greitai. Mergina taikė visus savo įgūdžius, kad galvos apdangalą padovanotų draugei, priimdama santuokos pasiūlymą. Šaliko jaunikis vestuvių metu.

Nuotakos drabužis buvo išsiuvinėtas karoliukais, kriauklėmis ir monetomis geometrinių raštų pavidalu, o dangtelis buvo ypač turtingas.

Nuotakos marškinėliai, prijuostės ir viršutiniai drabužiai buvo papuošti siuvinėjimu. Nuotakos dėvėjo žiedai, apyrankės, kaklo, krūtinės ir juosmens pakabukai, piniginė ir mažas veidrodis. Visų drabužių svoris buvo apie 15 kg.

Svarbi vestuvių kostiumo detalė buvo didelė balta antklodė - perchenchek, papuošta siuvinėjimu išilgai kraštų. Ateities žmona vestuvių metu buvo jam per tam tikrą laiką, o tada perchenchek buvo nuimtas ir nuotaka buvo apsirengusi susituokusios moters suknele.

Jaunikis nešiojo siuvinėtą marškinėlį ir caftaną, platų mėlyną (arba žalias) diržą, batus, pirštines, kailio kepurę su monetomis ant kaktos.

Moteriški kostiumai įtraukti kaklo, pečių, krūtinės ir juosmens papuošalai. Kai jie turėjo amuletų ir talizanų funkcijas, tačiau laikui bėgant jie tiesiog pradėjo žymėti savininko amžių ir socialinį statusą. Pavyzdžiui, tuo sunkiau ir įvairesni įsilaužimai buvo, tuo vertingesnis buvo savininkas.

Tikroji lytis dėvėjo sidabro papuošalus su karoliukais (shulkeme). Moterys puošia save su ama krūtine, kurios variacija buvo pushoko krūtinėlė (dalis, esanti ant nugaros).

Taip pat dėvėti papuošalai, papuošti sidabru ir karoliukais virš pečių. Moterys papildė savo vestuvių aprangą ir mergaites - šventinį vaizdą. Mergelių ornamentas buvo uca karoliai su drobė ar odos pagrindu, siuvinėti karoliukais, karoliukais ir monetomis.

Sutuoktinės apdaila - karoliai yra sausi - susideda iš storo įvairių dydžių karoliukų tinklelio ir siuvamos monetos.

Įprasto gyvenimo metu, viryals dėvėjo bast bateliai, austi iš liepų (zapata) su juodais onuchamiais ir Anatri - su baltomis kojinėmis (talos veršeliais). Šventės metu jie dėvėjo odinius batus ar batus, o viryals dėvėjo aukštos batus, kurie buvo surinkti į akordeoną. 1900 m. Moterims buvo pagaminti aukštos kokybės batai. Valenki buvo naudojami kaip žieminiai batai.

XX a. Pradžioje. dėl masinės drabužių gamybos tautinis kostiumas buvo perkeltas į antrąją vietą. Tačiau kaimuose kostiumas išliko šiandien kaip suknelė šventėms ir ceremonijoms. Jis aktyviai naudojamas koncertinėje veikloje kaip liaudies grupių pasirodymai.

Šiandien, kurdami drabužius, mados dizaineriai nekopijuoja tradicinio kostiumo, tačiau naudojasi asociatyviais vaizdais ir jų elementais, bandydami atlikti tradicinių modelių detales ir perduodant kostiumą perduoti rankų darbo vertę.